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  • 入行论释·善说海 讲记(194)

    脏,应该依靠观世音菩萨的加持,让它们好好地享受一下。 辛二、回向善趣众生: 愿盲见形色,聋者常闻声, 如彼摩耶女,孕妇产无碍! 此处回向的对象是善趣人道的可怜众生——残疾人。...饿鬼即从其道解脱,转生善趣也。凡诸男子、女人、童男、童女及旁生、饿鬼、鸟类、水族等,若饮此水,一切恶业及业障悉皆清净,且转生善趣也。) [4] 嗡 哈热得(dèi)索哈。...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17463431284.html
  • 龙树菩萨亲友书讲记(十八)

    天界、非天、人间三善趣相当快乐,尤其是天界的快乐无可比拟,有幸转生到那里的众生,应有尽有,尽情享受一切受用圆满的大安乐。然而,这样的快乐并不长久,虽然天人寿命长达数劫,但因为生平放逸过度,在他们自己的...,他们无法接受事实,那时候的痛苦哪怕只有一天,感觉上也过了好多年。 天界中其实也不离痛苦,思维此理之后,我们不应贪执瞬息即逝、终究穷尽的善趣安乐,这种安乐完全是堕落之因,佛经云:“或有生胜处,...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|天道|女色|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08351637713.html
  • 来世存在之理由

    戒律、严护根门,以此广积福德,令自己不堕恶趣,并感受转生善趣后之快乐。"天界仙人说完即消失不见。  支施国王与眷属从此之后均能守持正见,并广做布施、持戒、积集福德资粮等善举。 ...

    麦彭仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072242714.html
  • 人类殊胜,人身难得

      尔时有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善处?云何快得善利?云何安处善业?”世尊告曰:“人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈:   “人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏。   比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达。所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也。”   《增一阿含经》卷二六《等見品...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372345050.html
  • 三宝和三皈依

    、财物、权力、地位皆属身外之物。只有佛法,在人们孤独地死后对有益。人死,灵魂并不如灯灭,瞬息即失;而是转生为他物,绵延不绝。人要转生善趣、天界,取决于上一世的善恶业力。如转生为三恶趣中之一物,将不堪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390645328.html
  • 悲心的所缘与行相,心之力量难思议

    善趣众生,生起悲心。  四、暗覆众生:“暗”指无明,不知业报而恒时造恶的众生,叫暗覆众生。譬如,屠夫、妓女、猎人、不法商人等,被无明黑暗覆盖,而行杀盗淫趣入苦因,却不知恶趣苦果等。对他们油然生起悲心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023567512.html
  • 入菩萨行论(第四品)

    如具行善缘,而我未为善, 恶趣众苦愚,彼时复何为? 既未行诸善,复集众恶业, 纵历一亿劫,不闻善趣名。 是故世尊说,人身极难得, 如海中盲龟,颈入轭木孔。 刹那造重罪,历劫住无间, 何况...

    寂天菩萨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242279292.html
  • 劝于暇身取心要偈

    长久且猛利 三种恶趣之中诸忧苦经由善业所出之善趣 速疾能证胜者位之理应善了知并日日思惟 如是思已当勤于归依牟尼于在家身所称赞 永久五戒随力而受学又当适时善受且将护 并极珍重八支长净法尤饮于二世间败坏酒 ...

    宗喀巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682918.html
  • 自轻他重的修法须落实到行动上[慈诚罗珠堪布]

    自己的上半身观想成三善趣的众生——天人、非天(阿修罗)以及人。然后观想:为了令善趣众生远离痛苦,我将由自己的上半身去承受善趣众生的痛苦——生老病死等等,因为我的上半身承受了这些痛苦以及痛苦之因,善趣众生的痛苦也就因此而灰飞烟灭;   然后,又将自己的下半身观想成三恶趣——地狱、饿鬼以及旁生道的众生。然后观想:为了令恶趣众生远离...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自轻他重

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08130637005.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(三十四)

    黑暗,能够开启智慧眼,照见一切万法的实相。光明能顿时将众生从恶趣之中拔济出来,从而打开善趣之门。   善、恶趣有两种理解:一种是暂时的解释,恶趣指地狱、恶鬼、旁生,善趣指阿修罗、人、天。但究竟来讲,天、人、阿修罗也是恶趣,因为他们并没有脱离轮回,只是堕落恶趣前的休息,紧随其后的结果必定是堕入恶趣。因此,只有彻底超出了惑、业、苦的循环,才是真正到达了安乐善趣(这个善趣就是指净土)。佛光起到的作用...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115820325722.html